中新網(wǎng)太原2月16日電(記者 張恩)山西省古典文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西省社會(huì)科學(xué)院研究員孟繁仁近日提出：上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，歐、美各國(guó)一直流行以每年五月的第二個(gè)星期天為“母親節(jié)”的習(xí)俗。在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，中華兒女也應(yīng)該為自己的母親們制定和慶賀屬于她們自己的節(jié)日。
孟繁仁認(rèn)為，中華民族自古以來(lái)就廣泛流傳著女?huà)z“摶土造人”、“煉石補(bǔ)天”、“積灰止水”、“殺黑龍以濟(jì)冀州”和“制作笙簧”、“締造婚姻”的神話傳說(shuō)。東方世界的“女?huà)z、伏犧”和西方世界的“夏娃、亞當(dāng)”一樣，都是地球人類“創(chuàng)世祖先”人物。
孟繁仁經(jīng)多年實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，山西洪洞縣候村“媧皇陵，廟”現(xiàn)存有豐富的地面文物，并有冰心先生和陳香梅女士題寫(xiě)的 “女?huà)z皇陵”題詞。廟中最大的“猴頭柏”，又名“五股穿心柏”，比陜西 “黃帝手植柏”還粗壯。有傳說(shuō)，“猴頭柏”可能為軒轅黃帝來(lái)此祭祀時(shí)所植。
山西洪洞縣候村女?huà)z皇陵廟院中還存有宋•開(kāi)寶六年《大宋新修女?huà)z廟碑》和元•至元二十六年《大元國(guó)重修女?huà)z廟碑》及明、清幾代皇帝“遺使致祭”碑?dāng)?shù)十通，以及“補(bǔ)天石”等地面文物。山西地方志典籍中也載有“媧皇圣誕”時(shí)歷代皇帝“遣官致祭”的祭文多篇。
孟繁仁在長(zhǎng)期考察中發(fā)現(xiàn)，山西境內(nèi)的太行山、呂梁山地區(qū)果然存在女?huà)z“摶土造人”圣地萬(wàn)榮“汾陰睢(音SHUI誰(shuí))”，女?huà)z、伏犧“隔山穿針”成婚處吉縣“人祖山”，“女?huà)z氏煉石處”晉城“媧皇窟”，女?huà)z“補(bǔ)天灶”平定“東浮化山”等其他許多“女?huà)z”活動(dòng)遺跡。山西民間還廣泛流傳著關(guān)于“女?huà)z、伏犧”的各種傳說(shuō).
經(jīng)過(guò)深入考察研究發(fā)現(xiàn)，更重要的是 “女?huà)z神話傳說(shuō)”所包含的“煉石補(bǔ)天”、“斷鰲立極”，“積灰止水”、“殺黑龍以濟(jì)冀州”以及“制作笙簧”、“創(chuàng)始婚姻”等一系列內(nèi)容，乃是反映“女?huà)z”在遠(yuǎn)古時(shí)期極端困難的條件下，為保護(hù)人類兒女的生命安全，在建筑材料、土木建筑，修筑堤壩、水利防洪等科學(xué)技術(shù)和婚姻、禮儀制度等領(lǐng)域的一系列科學(xué)、文明的偉大發(fā)明創(chuàng)造。這些發(fā)明創(chuàng)造充分體現(xiàn)出這位母親仁愛(ài)、慈悲，深厚，博大，無(wú)私、無(wú)畏的偉大愛(ài)心，顯示出她是人類世界東方社會(huì)文明事業(yè)的偉大創(chuàng)始者和締造者。
孟繁仁認(rèn)為，種種事實(shí)說(shuō)明：歷史上的“女?huà)z”實(shí)有其人。女?huà)z既是“中國(guó)古代神話、傳說(shuō)”中的藝術(shù)形象，也是一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷史人物。“女?huà)z”的重要活動(dòng)舞臺(tái)是在黃土高原山西。她是中華民族唯一的偉大女性先祖，也是包括炎帝、黃帝在內(nèi)的中華民族的偉大母親。
孟繁仁指出“人類的生命根源，無(wú)不孕育、誕生於偉大母親的胎腹之中。”女?huà)z的胎腹就是中華民族兒女的生命的根源所在。候村“媧皇陵、廟”應(yīng)該是中華民族兒女“尋根”文化的“終極”目的地。
孟繁仁認(rèn)為，在“中華之母——女?huà)z”身上集中體現(xiàn)的“聰明智慧、勇敢無(wú)畏，忍辱負(fù)重、自強(qiáng)自立，無(wú)私奉獻(xiàn)、不計(jì)名利，胸懷寬廣、博愛(ài)慈悲，勤勞刻苦、維護(hù)正義，熱愛(ài)和平、造福人類，厚德載物、生生不息”的“女?huà)z精神”，構(gòu)成偉大“中華民族精神”的核心內(nèi)容。
幾千年來(lái)，山西省洪洞侯村民間和其他“女?huà)z遺跡”所在地，在每年農(nóng)歷三月初十“媧皇圣誕”時(shí)，都要舉行隆重的祭祀大典和民間廟會(huì)。來(lái)自附近各縣和河北、山東、河南、陜西等省的虔誠(chéng)信徒和男女老少，都要到“(女)媧皇陵、廟”焚香獻(xiàn)禮、虔誠(chéng)敬拜。不少已婚不育的婦女更要到“媧皇陵”墳堆上“刨娃娃”求子。
孟繁仁呼吁：在中華民族上下五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，還產(chǎn)生和涌現(xiàn)過(guò)“三遷擇教”的孟母和“剌字示兒”的岳母等偉大女性，她們也為中華民族的文明進(jìn)步事業(yè)做出過(guò)超凡、卓越的貢獻(xiàn)，為后世母親樹(shù)立了光輝的學(xué)習(xí)榜樣，永遠(yuǎn)值得世世代代中華兒女贊美、歌頌。但是，以她們?cè)跉v史上的地位和影響來(lái)看，“孟母”和“岳母”都無(wú)法與建有“煉石補(bǔ)天”、“摶土造人”、開(kāi)創(chuàng)中華文明事業(yè)不朽之功的“女?huà)z圣母”相比。以“亞圣孟子”的生日充當(dāng)為“中華母親節(jié)”，令人莫知所以之感。
孟繁仁認(rèn)為，“東方有女?huà)z、伏犧，西方有亞當(dāng)、夏娃”。確定以“女?huà)z皇圣誕”日每年農(nóng)歷三月初十為“中華母親節(jié)”，具有毋庸置疑的理由和意義，一定會(huì)受到海峽兩岸骨肉同胞和全球中華兒女擁護(hù)。
