一、劉備為什么要先玩“桃園三結(jié)義”
劉備究竟是要守天下還是奪天下？這是《三國(guó)演義》沒(méi)有正面回答的第一個(gè)問(wèn)題。諸葛亮是要幫助劉備還是利用劉備？這是《三國(guó)演義》留下的更大疑問(wèn)。然而，我們每一個(gè)讀者都必須弄清它，否則就沒(méi)有進(jìn)益。中國(guó)古代文學(xué)之所以需要評(píng)論，就是因?yàn)槠溟g大都使用了“回護(hù)”、“隱秀”之法，有政治避險(xiǎn)的因素，也有藝術(shù)上的追求，這里暫時(shí)不管它。筆者認(rèn)為揭去回護(hù)，上述問(wèn)題都有答案且只有一個(gè)答案：劉備是為了失而復(fù)得天下，謀求漢家繼劉邦、劉秀之后的第三次反轉(zhuǎn)和連任，換瓤不換皮。諸葛亮則是要借劉備之力起家、建基，然后謀求王道、政體和哲學(xué)的全面更新，皮瓤皆換。他們僅有變革程度的不同，都是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的階段性力量。假如我們不認(rèn)可這一事實(shí)，《三國(guó)演義》就真是一部不值得研究的“笑談”了，社會(huì)也就永遠(yuǎn)停滯不前了�！按勰妗睂�(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)是洪水猛獸，但對(duì)于民族這一生命體而言，卻是必不可少的陰陽(yáng)順逆，即新陳代謝。只分合理不合理。貌似“反曹擁劉”的老儒羅貫中實(shí)際非常非常新銳。
先來(lái)看看劉備為什么要桃園三結(jié)義？
按照封建社會(huì)的潛規(guī)則，判斷漢室到底具不具備改朝換代的合理性，關(guān)鍵要看劉家到底還有沒(méi)有能人和王者。如果有，那么不管他在哪里，干何種營(yíng)生，都應(yīng)當(dāng)拉出來(lái)溜一溜。經(jīng)過(guò)一番大浪淘沙，終于冒出了一個(gè)很牛的人——劉備。他不但長(zhǎng)有一副帝王相，而且心理素質(zhì)極佳，可做到“喜怒不形于色”，讓人難摸深淺。不過(guò)我們只要把握一點(diǎn)——看行為，不看言語(yǔ)——就不難窺破。就像判斷股票走勢(shì)一樣，重點(diǎn)關(guān)注成交量的變化，不看價(jià)格起落。
劉備首先自省出劉家衰敗的內(nèi)在原因是只剩下“仁”了，而且都是怕閹人、怕老婆、怕舅子的虛仁。但無(wú)論是守天下還是打天下都不能缺少實(shí)仁、實(shí)義和實(shí)勇三大件，當(dāng)初劉邦、劉秀就是三者兼顧。劉備自信自己從中山靖王那里承襲的“仁”還是蠻貨真價(jià)實(shí)的，只缺乏“義”和“勇”，所以他就拉了關(guān)羽和張飛結(jié)拜異姓兄弟，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，還組建了一支游離于官方和民間之外的政治和軍事力量。其實(shí)嚴(yán)格說(shuō)，該組織并不合法：第一，劉備雖姓劉，且自詡皇室宗親，但沒(méi)有被確認(rèn)，實(shí)為一介農(nóng)民，所以沒(méi)有守在招兵榜前半路截獲政府資源，私自組建“義軍”的權(quán)力。第二，如果真是皇親，那就不允許與異姓結(jié)拜兄弟，會(huì)破壞皇家姓氏的純正。第三，他們兄弟雖然幫助過(guò)“義軍”鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，但關(guān)羽也有過(guò)“造反”前科，張飛鞭笞過(guò)督郵，又都屬于賊軍、草寇行為。
不過(guò)亂世就是亂世，政府的合法性都遭到顛覆，哪還有人追究似是而非的擦邊球呢？這便是劉備的第一高：有眼光，有膽識(shí)，民主開(kāi)放，因時(shí)而動(dòng)。但盡管他大造聲勢(shì)搞結(jié)義，還是只在民間有些影響，上流社會(huì)沒(méi)人理睬，比如袁紹等諸侯就都不認(rèn)識(shí)他。他便來(lái)了個(gè)第二高：主動(dòng)求發(fā)展。與伯樂(lè)識(shí)千里馬相反，他是千里馬找伯樂(lè)，很快便瞅準(zhǔn)了一個(gè)可能賞識(shí)“三駕馬車(chē)”的人——曹操。曹操作為最具奪天下志向和才華的人，當(dāng)然對(duì)仁、義、勇的真功夫求之不得。他正好與劉家人相反，重實(shí)不重名。于是劉備就若即若離總在曹操跟前晃悠、露才。
作為曹操來(lái)說(shuō)，主觀上本只想利用他們?yōu)樽约盒冢瑹o(wú)意中卻幫劉備炒作了一把，聲名鵲起。例如，他先是給劉備機(jī)會(huì)，讓漢獻(xiàn)帝拿著家譜證實(shí)了其皇叔身份，后又給了關(guān)羽機(jī)會(huì)，讓他誅斬顏良、文丑，還放他千里走單騎尋哥。其間關(guān)羽是既表現(xiàn)了自己的義和勇，也反襯了劉備的仁義。古城斬蔡陽(yáng)還折射了張飛之仁義。
二、劉備在曹操和劉表之間玩資產(chǎn)置換
總有人問(wèn)，劉備初期四處打游擊，究竟是要干什么？真像他自己說(shuō)的原地踏步、毫無(wú)作為嗎？非也！他是一天天向著目標(biāo)邁進(jìn)。這又是他的第三高：先從曹操這里賺到無(wú)形資產(chǎn)，再到劉表那里換取有形資產(chǎn)。他之所以不先投靠劉表就是因?yàn)榭赐噶恕氨怼备缰孛�，重表象的本質(zhì)。譬如當(dāng)初十八路諸侯討董卓保劉協(xié)時(shí)，劉表就袖手旁觀(惟有想從孫堅(jiān)手中搶奪玉璽時(shí)表現(xiàn)積極)。禰衡這樣的高人也被他借刀所殺。劉表是只要還稍有保家之力就不容別人插足，熱炕上只睡老婆和舅子。
所以，劉備是一點(diǎn)功夫也沒(méi)有耽誤，工作效率極高。他在流浪時(shí)既為自己養(yǎng)肥了一個(gè)漢賊靶子、新一代的王莽，積累了劉表看重的仁、義、勇名聲，還等到了劉表急需要人保衛(wèi)荊州的時(shí)機(jī)。此刻再去投親當(dāng)然是一蹴而就了。而在劉表看來(lái)，這位連皇上都拜倒的皇叔，連異姓老弟都千里追尋的仁兄，連曹操都懼怕三分的劉家驕子，我是該待其為上賓了。
盡管劉備后來(lái)又被蔡瑁掃地出門(mén)，但他從劉表那里得到的遺產(chǎn)——新野和劉琦(他管轄江夏)還是幫了他的大忙。別小看了這兩處，那是整個(gè)徐州、豫州都比不上的戰(zhàn)略要地，也是從曹操那里無(wú)論如何也得不到的實(shí)惠。劉備很清楚，曹操能給他名、給他錢(qián)，給他五萬(wàn)兵馬，但不會(huì)給他地盤(pán)，即使徐州和豫州也不愿意。為了不讓曹操疑心，劉備便一次又一次主動(dòng)放棄了根據(jù)地，四處奔波。惟在得到劉表的新野、江夏之后，就不撒手了。江夏也成了赤壁大戰(zhàn)撼倒曹操的支點(diǎn)。之后，劉備再以荊州為支點(diǎn)去與劉璋談判。
可見(jiàn)，劉備實(shí)施的是曹操、劉表雙軸心戰(zhàn)略。他就像一個(gè)從地球飛到月亮上去的宇航員，先不得不繞地球飛行，一旦翅膀稍硬就擺脫曹操，繞劉表飛行，然后登月，籌劃反攻地球。諸葛亮是第一個(gè)識(shí)破劉備用心的人，他在隆中說(shuō)應(yīng)先取宗親劉表、劉璋，實(shí)際就是劉備的本意。所以劉備在表面強(qiáng)烈反對(duì)的情況下，還是拜諸葛亮為軍師了，他要的就是這樣一個(gè)知心人、狠心人。
劉備的“三高”策略和行動(dòng)證明，他的確具備獲取劉家政權(quán)的資格，將劉協(xié)、劉表和劉璋一一取代是屬于合理禪讓、優(yōu)勝劣汰。(注：皇叔比皇帝高一輩，相當(dāng)于部分取代了劉協(xié)的光環(huán)。)
然而，劉備頂多只能算劉家的超人，走出劉家，他就卡殼了。不要說(shuō)他的義和勇都是從他姓所借，就是合在一起也超不過(guò)曹操和孫權(quán)，還不得不求助于徐庶、諸葛亮和龐統(tǒng)。一個(gè)人的手足勉強(qiáng)可以移植，思維器官就不能移植了。移植后還是自己么？那么一個(gè)頭腦和手足都不健全的家伙有什么資格獲得全中國(guó)皇帝的連任呢？所以，諸葛亮等劉備折騰夠了，東征行將失敗時(shí)，才說(shuō)：“漢朝氣數(shù)休矣�！薄按勰鎰h”從此也成為了他名正言順的事業(yè)。諸葛亮的偉大之處不是愚忠，而是像他的名字一樣，追求明、亮。
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