久操成人,亚洲午夜免费视频,东京加勒比无码av,亚洲五月婷婷,大学生男男gay啪啪网站,狼狼色丁香久久女婷婷综合,午夜视频体验区

　　在很多人眼里，近年來由于丹、易中天等人“捧紅”的《百家講壇》幾乎成了“國學熱”或“經(jīng)典熱”的代名詞，甚至有媒體稱它利用炒作帶來了一場“偽國學熱”。

　　北京香堂孔子學校、蘇州菊齋私塾、貴州知行學社等現(xiàn)代私塾，北京電視臺《名師講堂》、山東教育臺《名家論壇》等效仿《百家講壇》的電視節(jié)目，《于丹論語心得》、《王立群讀〈史記〉》、“國學今讀大書院”系列等重讀經(jīng)典的書籍，都因此火了一把。

　　2008年下半年以來，閻崇年被摑、于丹遭威脅、收視率被曝日薄西山、山寨版《百家講壇》出現(xiàn)……有關專家指出，一系列沖擊“《百家講壇》神話”事件的發(fā)生，意味著《百家講壇》進入了退燒降溫期。

　　《百家講壇》的退燒是否預示飽受爭議的“國學熱”也將降溫？人們是否將失去對傳統(tǒng)文化的興趣？……目前，這些問題成了各專家學者熱議的焦點、普通民眾心中巨大的困惑。

　　“《百家講壇》不等于國學”

　　記者在調查圖書市場時發(fā)現(xiàn)，近年來，新出版的重讀經(jīng)典書籍，占傳統(tǒng)文化領域書籍銷量的絕大部分；而專業(yè)性較強、被學術界公認為解釋精準的中華書局、上海古籍出版社等出版的豎排本、集注本、點校本等書的銷量則持續(xù)低迷。第三極書局的店員介紹說，購買傳統(tǒng)文化相關書籍的顧客一般選擇較顯淺的解說版，比如《百家講壇》系列等，偶爾會有老先生來買幾本老版本的古籍。

　　對此，中國人民大學古代文學教研室主任冷成金說：“《百家講壇》并不等于國學本身。普通民眾根據(jù)自己的接受能力，選擇《百家講壇》而非古籍原文接觸傳統(tǒng)文化，這是可以理解的。畢竟，《百家講壇》將高深的思想進行大眾化處理了�！�

　　歷來對《百家講壇》的評價，大致可分為兩大陣營：其一，是以許多專家學者組成的“批判派”，他們認為，《百家講壇》是對國學的庸俗化、娛樂化炒作，所傳播的不是真正的國學，會誤導人們；其二，是以眾多普通民眾組成的“追星派”，他們覺得《百家講壇》為他們打開了通向傳統(tǒng)文化的大門，讓他們可以通過簡單易行的途徑，感受古人的智慧。

　　不過，無論是哪一個陣營的人，都不會否認《百家講壇》的最顯著特征是大眾化。這個特征如同一把“雙刃劍”，一方面把《百家講壇》推向專家學者的“審判庭”，另一方面把它推上令普通民眾為之瘋狂的“神臺”。

　　于丹、易中天等主講者也毫不諱言他們解讀經(jīng)典時的大眾化色彩。主講《史記》的王立群稱：“我講的東西是學術的，老百姓也能聽得懂。”“老百姓也能聽得懂”就是《百家講壇》策劃者所要達到的目的。

　　《百家講壇》制片人萬衛(wèi)說：“我們傳播的不是學術觀點，面對最普通的觀眾，我們要做的是啟蒙和普及�！币簿褪钦f，這個節(jié)目的定位并不是專家學者所期望的“擔當國學傳承重任”，而是對觀眾進行啟蒙性的教育。北京大學教授孔慶東甚至直言：“百家講壇過分追求娛樂，摒棄思想�！�

　　出于啟蒙傳播的目的，《百家講壇》不可避免地涂上了庸俗化、娛樂化的色彩。王立群講解“鳳求凰”，稱司馬相如對卓文君的追求是“有預謀的劫財又劫色”，這為許多學者所詬病，指責他是為了迎合觀眾的獵奇心理。類似的案例在《百家講壇》中不勝枚舉。

　　“國學需求市場依然巨大”

　　在回答記者“今后傳統(tǒng)文化熱潮能否持續(xù)”的問題時，冷成金表示，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的訴求會越來越明顯，傳統(tǒng)文化熱潮是個必然現(xiàn)象，將會持續(xù)下去。

　　他說，從上世紀80年代對孔子的重新評價、對儒學的熱烈探討，到上世紀90年代國學熱潮伴隨經(jīng)濟大潮在高校中興起，再到近年來通過《百家講壇》等民間方式推動的重讀經(jīng)典熱潮，雖然傳播方式不一樣，但人們對傳統(tǒng)文化的高度熱情是一樣的。

　　有需求就有市場。有網(wǎng)友評論說，《百家講壇》就是一次成功的炒作，它把握住了人們對傳統(tǒng)文化需求的市場，所以獲得了巨大成功。它運用娛樂化的傳播手段向人們伸出了啟蒙之手，使原來苦于不得門而入的普通民眾，獲得了一次切身體會五千年文明的機會。

　　那么，近來《百家講壇》的衰退是否意味著人們對國學需求的減弱？

　　對此，專家表示，《百家講壇》的衰退只是它作為一個電視節(jié)目的正常降溫，只是它的傳播方法為觀眾所厭倦了。一項調查顯示，越來越多的人不喜歡看《百家講壇》，并非因自己對傳統(tǒng)文化失去興趣，而是對這個節(jié)目有許多不滿，并主要集中在解讀錯誤多、題材太陳舊、講解太枯燥等幾個方面。

　　紀連海在主講《正說李蓮英》時說：“李蓮英是時代的產物，他的出現(xiàn)不論是禍還是福，但至少可以證明一點，窮人的孩子也能通過科舉、高考之外的其他途徑翻身�！边@個結論被網(wǎng)友痛批為“是現(xiàn)代文明社會的倒退”。另外有網(wǎng)友指出，《百家講壇》一個學者在臺上講解的形式，過于單調。中國傳媒大學文學院院長苗棣甚至對萬衛(wèi)說：“你們《百家講壇》的形式就不能換一換，總是那么一個破桌子？”

　　日前，有媒體報道，《百家講壇》因面臨收視率危機，正在展開關于模式改革的討論，并已確定在2009年春節(jié)期間推出《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》。這是《百家講壇》在題材領域的重大改革，一名欄目負責人稱，和錢文忠聯(lián)手，不僅要掀起一股學習、研究蒙學經(jīng)典的熱潮，還是對《百家講壇》變化的嘗試。業(yè)內人士分析說，“不論《百家講壇》能否借此復活，但這至少說明，制片方和主講人都仍對國學市場充滿信心，人們對國學的需求依然強勁。因此，他們才會希望通過傳播方式的改革實現(xiàn)節(jié)目的復興�！� (本報記者 王怡波 實習生 鄭家欣)