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　　主持人：那你有沒有夢到這方面的呢。

　　江小漁：我非常幸運，如果現(xiàn)在生活在21世紀的中國青年，我非常幸運我既不為龍喜，也不為龍悲，因為我想說一下，剛才胡先生一直強調常識問題，所謂的圖騰，因為我認為，龍從來就沒有成為過中華民族的圖騰。第二還有圖騰這個詞我再解釋一下，他在這個時代有沒有意義。第一，圖騰它是一個。

　　饒恒久：這是一個外來詞。本身是一個外來詞。

　　江小漁：它是印第安的一個外來詞，古語里頭。那么所謂的圖騰的分層，廣義的圖騰和在狹義的圖騰，實際上狹義的圖騰，他必須是一個精準的，唯一性的。比如我認為當代如果圖騰是一個標識，是一個民族的標志的話，我覺得當下中華民族共和國只有一個國徽，它是有唯一性和準確性的。

　　主持人：我打個茬，我不知道我這個角度看你這身衣服，你這衣服上這個圖騰是什么樣的圖騰，好像龍。

　　江小漁：這只是在調戲他。

　　主持人：這不是龍嗎？你為什么選了龍呢？我真的是剛剛沒看清楚。你講了半天，那不是龍嗎？

　　江小漁：我今天特意穿過來的。我是今天專門穿這件衣服過來的，就是想讓大家看看，這個龍的命運，它在今天的命運，實際上它是一個。

　　胡小偉：它以前的命運也是在衣服上的。

　　江小漁：以前是不能穿的。

　　所謂的圖騰，它是一個舊的，圖騰的原意是在當時舊的生產力非常低下和對科學的認知非常非常無知的情況下，他拿出了一個自然的具體的物體，作為一個崇拜和解答的符號。那么現(xiàn)在我們到現(xiàn)在，現(xiàn)在文明非常昌盛，自由開放，所以我覺得現(xiàn)在來談圖騰的事，我們現(xiàn)在還需要圖騰是多余的。第二，就是所有絕大部分所謂民族的圖騰都是具體的物體，都是有實物的，能看得見摸得著的貓、狗、豬、牛、羊、狼都可以。但是從來沒有過這么一個虛擬的東西。

　　主持人：他摸不著，所以他。

　　江小漁：這恰恰就是，但是他能摸得著不是這條龍，剛才胡先生問我，說我有沒有哪只爪子觸動過我，我告訴你，這個民族的五千年的每一天，他都是像惡夢般的籠罩著我們每個人，包括胡子先生本人，胡先生他已經被這種文明已經折磨習慣了，覺得很高興。我跟他區(qū)別是這個。

　　主持人：到現(xiàn)在為止呢，不知道大家對龍的這個圖騰你的解讀，你是站在哪一方，但是我們接下來聽聽，接下來他從第三個角度告訴我們，他認為在現(xiàn)在這個世界當中，可能龍不是作為中華民族文化的圖騰的象征，而是什么呢？請聽聽看他是誰？

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