中新社北京12月22日電 題：古今東西并存，澳門(mén)城市規(guī)劃何以別具一格？

　　——專訪武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院教授童喬慧

　　作者 李百加 楊程晨

　　毀于19世紀(jì)30年代大火的圣保祿學(xué)院，僅剩教堂前壁與石階留存，又名大三巴牌坊，成為如今澳門(mén)半島地標(biāo)。石壁與其后側(cè)始建于9世紀(jì)的哪吒廟，共存一隅數(shù)百年，這對(duì)組合可謂澳門(mén)城市規(guī)劃風(fēng)格的最佳注腳。

　　擁有400多年中西文化交流史的澳門(mén)，保存了中國(guó)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整、最集中的中西特色建筑共存的歷史城區(qū)。從見(jiàn)證早期海上貿(mào)易肇興，到成為多元文化匯聚、共存、共融之域，澳門(mén)如何建構(gòu)歷史軌跡和城市風(fēng)貌？澳門(mén)回歸祖國(guó)25周年之際，中新社“東西問(wèn)”就此專訪武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院教授童喬慧。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：相較嶺南其他地區(qū)，澳門(mén)在城市規(guī)劃方面有何異同？在展現(xiàn)東西文化的交相呼應(yīng)時(shí)，澳門(mén)城市建筑是如何呈現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格？

　　童喬慧：擁有400多年中西文化交流史的澳門(mén)，城市規(guī)劃同步存在由中葡兩條軌線共同構(gòu)筑而成的文化景觀。大三巴牌坊與哪吒廟相鄰，鄭家大屋與亞婆井前地緊挨，在澳門(mén)可謂步移景異。荷蘭園大馬路以典型歐式風(fēng)格建筑構(gòu)建其主體風(fēng)貌，民國(guó)大馬路依憑山水形勢(shì)彰顯獨(dú)特韻致，福隆新街則因其傳統(tǒng)中式建筑別具風(fēng)情，此三條街道于澳門(mén)交錯(cuò)縱橫。多元建筑風(fēng)格與文化，讓澳門(mén)的形象遠(yuǎn)別于其他城市。

　　澳門(mén)自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，1152年南宋設(shè)立香山縣，15世紀(jì)中下葉，澳門(mén)媽閣廟建成。明清時(shí)期，閩粵等地遷居民眾讓中華文化在澳門(mén)得以充分發(fā)展，許多帶有傳統(tǒng)文化特色的建筑相繼建成，成為居民思想意識(shí)中區(qū)別于葡式風(fēng)格的文化標(biāo)界。舉例而言，作為中國(guó)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落標(biāo)志的土地祠在澳門(mén)星羅棋布，以土地祠信仰為核心的民間社會(huì)向心力得以凝聚。此類建筑不僅展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)村落的人文風(fēng)貌，也成為情系澳門(mén)和內(nèi)地的精神紐帶。

　　中新社記者：葡式城市規(guī)劃理念如何體現(xiàn)在澳門(mén)城市規(guī)劃中？其與中國(guó)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的規(guī)劃理念是怎樣結(jié)合的？

　　童喬慧：澳門(mén)歷史城區(qū)的空間布局保留了葡萄牙中世紀(jì)——文藝復(fù)興時(shí)期的城市典型特征，表現(xiàn)在以一條主要線性“直街”串聯(lián)不規(guī)則的街區(qū)、巷道，并建有一連串的教堂和“前地”來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛。澳門(mén)半島的居民區(qū)以花地瑪堂、花王堂、望德堂、大堂和圣老楞佐教堂等堂區(qū)為中心規(guī)劃發(fā)散。

　　在澳門(mén)城市建設(shè)初期，葡人建立的澳門(mén)城是一個(gè)相對(duì)封閉且以葡人為主的居住區(qū)。盡管規(guī)劃思想源自葡萄牙，但在建筑單體、裝飾構(gòu)造等方面卻帶有中式特點(diǎn)，比如部分建筑的屋頂采用了中式傳統(tǒng)的歇山頂或硬山頂樣式，并在屋檐的裝飾細(xì)節(jié)上，融入了中式的雕花、彩繪等元素。一些建筑的門(mén)窗雖整體框架為葡式風(fēng)格，但在局部的花紋圖案處，可見(jiàn)中式的梅蘭竹菊等傳統(tǒng)圖案。在建筑內(nèi)部，空間布局出現(xiàn)類似中式四合院的天井設(shè)計(jì)，以增強(qiáng)室內(nèi)采光與通風(fēng)效果。

　　17世紀(jì)中葉，隨著城市沿半島中軸線繼續(xù)往南發(fā)展，葡人逐漸向東遷徙，主要集中在擁有良港的南灣區(qū)，華人則選擇在西部的內(nèi)港一帶安家。以亞美打利庇盧大馬路(新馬路)等街道分野，葡人區(qū)和華人區(qū)呈現(xiàn)相異的文化氛圍。新馬路的東端兩側(cè)分布如澳門(mén)市政署大樓(原市政廳大樓)等葡式風(fēng)格建筑。隨著新馬路向西延伸，街道兩側(cè)的建筑逐漸呈現(xiàn)傳統(tǒng)中式風(fēng)格。商號(hào)、金鋪皆懸中式招牌幌子，飛檐斗拱的中式建筑元素比比皆是。此類建筑不僅臨街而立，更逐漸蔓延至街坊內(nèi)部、廢置空地等城市間隙空間，于已然成型的西方城市骨架上孕育出富有中式傳統(tǒng)風(fēng)格的城市文化形態(tài)。澳門(mén)在多元文化橫向碰撞與包容、縱向調(diào)適與疊加的背景下形成了獨(dú)特的歷史風(fēng)貌和文化特質(zhì)。

　　中新社記者：2005年，“澳門(mén)歷史城區(qū)”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。澳門(mén)是如何平衡城市開(kāi)發(fā)、歷史保護(hù)及居民生活空間保障等方面需求的？

　　童喬慧：澳門(mén)歷史城區(qū)不僅承載著歷史，更是當(dāng)代生活的寫(xiě)照；它也不只是旅游勝地，更深深融入當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘！４┬衅渲校慰图饶茴I(lǐng)略西式文化，又能感受到濃郁的中式傳統(tǒng)氛圍。走進(jìn)歷史城區(qū)，感受澳門(mén)風(fēng)情，能聽(tīng)到中西文化的深切“對(duì)話”。澳門(mén)特區(qū)政府在城市開(kāi)發(fā)、保護(hù)歷史建筑及保障居民生活方面，可以說(shuō)是多方面平衡施策。

　　很重要的一點(diǎn)是，從城市規(guī)劃的整體視角出發(fā)，將歷史建筑保護(hù)融入城市發(fā)展宏觀藍(lán)圖，在推進(jìn)城市開(kāi)發(fā)項(xiàng)目時(shí)能注重對(duì)城市歷史文脈、文化特色和社會(huì)記憶的維護(hù)與傳承，確保新建設(shè)與歷史風(fēng)貌相得益彰。

　　在此過(guò)程中，特區(qū)政府采取了一系列多元舉措，重視歷史建筑周邊環(huán)境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)生活方式與民俗文化，積極探尋與附近居民生活需求的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。

　　中新社記者：在城市規(guī)劃與發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)多元文化共生，澳門(mén)提供了哪些可借鑒的思路？

　　童喬慧：騎樓與教堂，這些建筑從整體觀之，各有鮮明的中式或西式風(fēng)格取向，但細(xì)察每一座建筑單體的細(xì)部則可發(fā)現(xiàn)，眾多中式紋樣與西式構(gòu)造精妙融合。澳門(mén)具有將多重文化糅合在一起的巨大包容性，使這座城市成為能接納不同地域、不同時(shí)期文化的載體。

　　澳門(mén)城市發(fā)展既包容著西方的建城思想脈絡(luò)，又蘊(yùn)涵著中式傳統(tǒng)的生活方式和思想意識(shí)，是特定條件與背景下多文化的結(jié)合體。世界范圍內(nèi)，因地理、文化、種族等差異引發(fā)社會(huì)分化現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，澳門(mén)卻在經(jīng)歷差異之后提供了一種東西文明在一地一域交流共存的范式，其兼容并蓄的城市精神內(nèi)核能夠?yàn)槿虺鞘幸?guī)劃提供思路和啟示。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　童喬慧，武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，東南大學(xué)建筑歷史與理論博士，曾在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)、意大利米蘭理工大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。現(xiàn)擔(dān)任武漢歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)委員、湖北省文物保護(hù)工程從業(yè)資質(zhì)人員，主持并參與多項(xiàng)實(shí)際歷史建筑保護(hù)工程。曾獲寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、武漢大學(xué)珞珈青年學(xué)者等，主持國(guó)家自然科學(xué)基金、澳門(mén)文化局學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)研究等多項(xiàng)課題，獲得省級(jí)以上獎(jiǎng)項(xiàng)多項(xiàng)。