中新社北京3月22日電 題：中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義

　　作者 王義桅 歐盟“讓·莫內(nèi)”講席教授，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授

　　兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？

　　想要讀懂中國(guó)，關(guān)鍵要讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路，正是對(duì)上述一系列“現(xiàn)代化之問”的最好回答。

　　“現(xiàn)代化”最初是歐洲中心論的話語，以“現(xiàn)代—落后”、“文明—野蠻”的二元敘事形成“前現(xiàn)代—現(xiàn)代—后現(xiàn)代”的歐盟線性進(jìn)化邏輯。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)成為全球霸主，“歐洲中心論”為“美國(guó)中心論”取代，“發(fā)達(dá)—發(fā)展中—欠發(fā)達(dá)”國(guó)家敘事取代了歐洲的現(xiàn)代化敘事。

　　由于西方率先開啟現(xiàn)代化道路，很多觀點(diǎn)便認(rèn)為，西方的現(xiàn)代文明代表人類文明的終極形態(tài)，其他國(guó)家只有效仿和走西方化道路，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和文明進(jìn)步。西方國(guó)家也憑借先發(fā)優(yōu)勢(shì)由果溯因，將“現(xiàn)代化”定義為以人與自然關(guān)系為主要標(biāo)志的科技革命引發(fā)的工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建立“現(xiàn)代化等于西方化”敘事，向發(fā)展中國(guó)家輸出西方式現(xiàn)代化發(fā)展道路。

　　從世界現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程看，西方現(xiàn)代化并不適于所有國(guó)家。在復(fù)制或移植西方現(xiàn)代化模式的過程中，許多國(guó)家在不同程度上陷入發(fā)展困境，或“水土不服”，或過度依附他國(guó)。

　　今天，中國(guó)以現(xiàn)代化自覺作答——通過走一條符合自身國(guó)情的和平發(fā)展道路，從農(nóng)耕文明走向工業(yè)文明、數(shù)字文明，從內(nèi)陸文明走向海洋文明，從區(qū)域文明走向全球化文明，最終走向現(xiàn)代化。

　　中共二十大報(bào)告集中闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)重要特征，即人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路，為人類社會(huì)的現(xiàn)代化設(shè)立了更為全面的標(biāo)準(zhǔn)。

　　全球80%以上的民眾生活在發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅具有全面推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)內(nèi)意義，同時(shí)具有深遠(yuǎn)的世界意義。

　　從器物層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化塑造了“世界工廠”，使中國(guó)成為全世界唯一擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類中全部工業(yè)門類的國(guó)家，創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速增長(zhǎng)的奇跡，并正通過發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國(guó)生產(chǎn)力和“全球南方”國(guó)家生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放。

　　從制度層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)，提供了全球南方國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的制度參考，為建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界提供中國(guó)方案。

　　從精神層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化通過分享經(jīng)驗(yàn)與智慧，為世界共同現(xiàn)代化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好前景。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐正開創(chuàng)現(xiàn)代化理論的系統(tǒng)集成，構(gòu)建現(xiàn)代化自主知識(shí)體系，重塑人類現(xiàn)代化史。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化有兩個(gè)涵義：一是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國(guó)方式，二是中國(guó)創(chuàng)造人類好的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化之路，一方面以文明復(fù)興揚(yáng)棄了西方現(xiàn)代化的弊端，打破了西方文明倒果為因的敘事和話語霸權(quán)，另一方面又以“茍日新、日日新”的文明底蘊(yùn)，回答了“文明如何適應(yīng)時(shí)代之變、世界之變”的命題，鼓舞了文明古國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的信心，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。

　　中國(guó)的實(shí)踐證明，現(xiàn)代化并不意味著破壞傳統(tǒng)，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主的、關(guān)注當(dāng)下而非寄托來世的、以人民為中心的、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化。

　　此外，通過共建“一帶一路”打造全球互聯(lián)互通伙伴網(wǎng)絡(luò)，通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體“把各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”，中國(guó)式現(xiàn)代化糾偏了西方以資本為中心的現(xiàn)代化模式，倡導(dǎo)人民為中心的現(xiàn)代化文明新形態(tài)，不僅改變了人類現(xiàn)代化版圖，也開創(chuàng)了人類現(xiàn)代化范式、人類文明新形態(tài)。

　　現(xiàn)代化再造中國(guó)，中國(guó)也再造現(xiàn)代化，賦予現(xiàn)代化以文明的底蘊(yùn)與意義。正如北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)林毅夫教授在筆者新著《胸懷天下：中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義》序言“中國(guó)式現(xiàn)代化的‘橫渠四句’”中所言，“中國(guó)式現(xiàn)代化鼓勵(lì)成為自己而非異化，走符合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路，可謂主場(chǎng)現(xiàn)代化，開啟現(xiàn)代化史的哥白尼革命。如果說西方現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化的序曲，包括中國(guó)在內(nèi)的全球南方國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步才是人類現(xiàn)代化的交響?！?完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　王義桅，歐盟“讓·莫內(nèi)”講席教授，中國(guó)人民大學(xué)二級(jí)教授，中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)、國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士生導(dǎo)師、歐盟研究中心主任。出版Comparative Studies on China’s and EU’s Multilateralism: From Diplomatic Practice to Diplomatic Philosophy、《胸懷天下：中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義》《“一帶一路”的燈光》《時(shí)代之問，中國(guó)之答：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》《海殤？——?dú)W洲文明啟示錄》等專著33部、《大國(guó)政治的悲劇》等譯著3部，主編《中國(guó)北約研究叢書》《全球視野下的中歐關(guān)系》，在中外期刊發(fā)表論文300多篇。