(東西問)朱力宇：“生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)”為何在中國成為社會(huì)共識(shí)？

　　中新社北京4月1日電 題：“生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)”為何在中國成為社會(huì)共識(shí)？

　　作者 朱力宇 中國人民大學(xué)法學(xué)院教授、人權(quán)研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)秘書長

　　生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，是人基于尊嚴(yán)而應(yīng)享有的對(duì)其生存和發(fā)展具有基礎(chǔ)性意義的權(quán)利，是世界各國及其人民自由地在國內(nèi)和國際社會(huì)參與、促進(jìn)和享受經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境因進(jìn)步所獲利益的兩項(xiàng)基本人權(quán)，也是關(guān)乎每個(gè)人生存和發(fā)展機(jī)會(huì)均等和利益共享的權(quán)利?！吧鏅?quán)、發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)”在中國被普遍認(rèn)同，已經(jīng)是不爭的事實(shí)。

　　發(fā)展權(quán)的提出

　　1986年12月4日，聯(lián)合國大會(huì)第41/128號(hào)決議通過的《發(fā)展權(quán)利宣言》(以下簡稱《宣言》)第1條中提出：“發(fā)展權(quán)利是一項(xiàng)不可剝奪的人權(quán)，由于這種權(quán)利，每個(gè)人和所有各國人民均有權(quán)參與、促進(jìn)并享受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治發(fā)展，在這種發(fā)展中，所有人權(quán)和基本自由都能獲得充分實(shí)現(xiàn)?！蓖瑫r(shí)，《宣言》第6條還特別指出：“所有人權(quán)和基本自由都是不可分割和相互依存的；對(duì)實(shí)施、增進(jìn)和保護(hù)公民、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利應(yīng)予以同等重視和優(yōu)先考慮?！睘榉乐箤?duì)發(fā)展權(quán)的片面理解，《宣言》第9條又專門強(qiáng)調(diào)：“本宣言規(guī)定的發(fā)展權(quán)利的所有各方面都是不可分割和相互依存的，各方面均應(yīng)從整體上加以解釋。”

　　《宣言》提出的發(fā)展權(quán)是全面的，但重點(diǎn)是實(shí)施、增進(jìn)和保護(hù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利。中國當(dāng)時(shí)不僅為推動(dòng)該決議的通過做出努力，而且始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在建設(shè)小康社會(huì)過程中，將發(fā)展權(quán)作為中國人民的首要基本人權(quán)加以追求和實(shí)現(xiàn)。

　　生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的并列提出

　　1991年11月1日中國國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《中國的人權(quán)狀況》白皮書。這是中國政府發(fā)布的第一部白皮書，也是第一份系統(tǒng)闡述中國人權(quán)問題和正式專門提出生存權(quán)的官方文件。它闡述了中國關(guān)于人權(quán)問題的基本立場和基本政策，介紹了新中國成立后中國人權(quán)狀況發(fā)生的根本變化，既說明了中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，也有助于國際社會(huì)了解中國的人權(quán)狀況。

　　白皮書的第一部分“生存權(quán)是中國人民長期爭取的首要人權(quán)”指出：“對(duì)于一個(gè)國家和民族來說，人權(quán)首先是人民的生存權(quán)。沒有生存權(quán)，其他一切人權(quán)均無從談起?！妒澜缛藱?quán)宣言》確認(rèn)，人人有權(quán)享有生命、自由和人身安全。在舊中國，由于帝國主義的侵略，封建主義和官僚資本主義的壓迫，人民的生命毫無保障，因戰(zhàn)亂饑寒而死者不計(jì)其數(shù)。爭取生存權(quán)利歷史地成為中國人民必須首先要解決的人權(quán)問題?！?/p>

　　白皮書對(duì)于生存權(quán)的提出和說明，不僅突出了中國的人權(quán)觀，也契合《發(fā)展權(quán)利宣言》關(guān)于發(fā)展權(quán)的表述。此后，中國政府關(guān)于中國人權(quán)事業(yè)的白皮書，都是將生存權(quán)和發(fā)展權(quán)并列提出。這是中國共產(chǎn)黨、中國政府和中國人民從歷史和國情出發(fā)，根據(jù)長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人權(quán)問題形成的重要觀點(diǎn)、立場和表述。特別是在改革開放后，中國始終將社會(huì)的進(jìn)步穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和保障人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，作為實(shí)現(xiàn)民主、自由和人權(quán)的根本途徑。

　　上世紀(jì)八九十年代，盡管包括中國在內(nèi)的許多發(fā)展中國家的學(xué)者在人權(quán)領(lǐng)域提出生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，但是西方國家對(duì)此卻并不完全認(rèn)同。他們將西方的人權(quán)觀念、理論、制度、標(biāo)準(zhǔn)、模式作為絕對(duì)、惟一的尺度，去衡量、判斷發(fā)展中國家的人權(quán)狀況。

　　因此，許多西方學(xué)者認(rèn)為，人權(quán)就是政治權(quán)、公民權(quán)。雖然有時(shí)也承認(rèn)人權(quán)包括經(jīng)濟(jì)權(quán)、社會(huì)文化權(quán)，但在實(shí)際觀察和論斷某個(gè)國家的人權(quán)狀況時(shí)，卻并不將之當(dāng)作天平砝碼。至于生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，他們一般都不予承認(rèn)。而且，西方學(xué)者講的人權(quán)一般也僅指個(gè)人人權(quán)，并不包括集體人權(quán)。

　　與其相反，許多發(fā)展中國家特別是中國的學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)與政治權(quán)、公民權(quán)，同樣必不可少；且對(duì)于發(fā)展中國家來說，生存權(quán)、發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)；中國學(xué)者還認(rèn)為不僅要講個(gè)人人權(quán)，更要講集體人權(quán)。

　　承認(rèn)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的重要性成為國際共識(shí)

　　2015年，聯(lián)合國大會(huì)第七十屆會(huì)議通過了《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》(A/RES/70/1)。該議程于2016年1月1日正式啟動(dòng)，呼吁各國為今后15年實(shí)現(xiàn)17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)而努力。這17項(xiàng)目標(biāo)都與人類的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)有直接或間接的關(guān)聯(lián)。例如，解決生存權(quán)問題的目標(biāo)包括在全世界消除一切形式的貧困，消除饑餓，實(shí)現(xiàn)糧食安全，改善營養(yǎng)狀況和促進(jìn)可持續(xù)農(nóng)業(yè)等；解決發(fā)展權(quán)問題的目標(biāo)包括確保包容和公平的優(yōu)質(zhì)教育，促進(jìn)持久、包容和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長，采取緊急行動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化及其影響等。

　　生存是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展則是為了更高水平、更為體面和更具尊嚴(yán)的生存。生存權(quán)和發(fā)展權(quán)猶如一枚硬幣的兩面，無法割裂。在發(fā)展中國家，如果沒有基本解決生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的問題，那么民主、自由等其他人權(quán)也無法很好實(shí)現(xiàn)。這種觀點(diǎn)在國際社會(huì)已成為占主流地位的共識(shí)。

　　中國不僅為推動(dòng)該議程決議做出貢獻(xiàn)，而且以實(shí)際行動(dòng)提前完成多個(gè)發(fā)展目標(biāo)，取得了令人矚目的歷史性成就。例如，成為世界第二經(jīng)濟(jì)體、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利、在抗擊新冠肺炎疫情中體現(xiàn)出對(duì)生命至上、以人民為中心的價(jià)值追求等等。中國不斷向前推進(jìn)中國人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和其他各項(xiàng)基本權(quán)利保障，增強(qiáng)民眾的獲得感、幸福感、安全感，切實(shí)實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的追求和向往。這是“生存權(quán)、發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)”在中國被普遍認(rèn)同的內(nèi)因。

　　堅(jiān)持以中國化的馬克思主義人權(quán)觀為指導(dǎo)

　　中國人民的人權(quán)狀況發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，中國的人權(quán)理論也有了重大的突破，即將馬克思主義人權(quán)觀同中國具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義人權(quán)觀，并且用以指導(dǎo)中國的人權(quán)建設(shè)事業(yè)。

　　該人權(quán)觀強(qiáng)調(diào)，人類社會(huì)發(fā)展的歷史是一部生產(chǎn)方式的更替史，受生產(chǎn)方式制約的人權(quán)是一個(gè)歷史范疇。不進(jìn)行生產(chǎn)，不解放和發(fā)展生產(chǎn)力，人類社會(huì)就不能生存和發(fā)展。所以必須將生存權(quán)和發(fā)展權(quán)置于人權(quán)建設(shè)事業(yè)的首位。在中國，必須從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)歷史和國情來提高人民生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的保障水平，走適合中國國情的人權(quán)發(fā)展道路。人權(quán)包含個(gè)人人權(quán)和集體人權(quán)兩種形式，個(gè)人人權(quán)的主體是個(gè)人，集體人權(quán)的主體是社會(huì)群體、階級(jí)、民族和國家等。在中國，既強(qiáng)調(diào)個(gè)人人權(quán)和集體人權(quán)的統(tǒng)一，且更關(guān)注后者，即廣大人民群眾的集體人權(quán)。這有利于讓“生存權(quán)、發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)”在中國成為高度一致的社會(huì)共識(shí)。

　　人權(quán)保障沒有最好，只有更好。習(xí)近平總書記今年2月25日在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“堅(jiān)持以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)。生存是享有一切人權(quán)的基礎(chǔ)，人民幸福生活是最大的人權(quán)?！比藗兿嘈?，進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國會(huì)繼續(xù)把尊重和保障人權(quán)作為治國理政的一項(xiàng)重要工作，推動(dòng)人權(quán)事業(yè)取得新成就。(完)

　　作者簡介：

　　朱力宇，教育部中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會(huì)咨詢專家，中國人權(quán)研究會(huì)顧問，《人權(quán)》雜志(中國人權(quán)研究會(huì)主辦，中國人民大學(xué)法學(xué)院、人權(quán)研究中心承辦)常務(wù)副總編。近年來與人權(quán)問題有關(guān)的著述主要有：《人權(quán)法》、《<世界人權(quán)宣言>是多元文化融通的范本》《重讀<馬克思的幽靈>的一些新思考—寫在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為國際共識(shí)之后》《為人民謀幸福：中國共產(chǎn)黨對(duì)中國社會(huì)主要矛盾的科學(xué)分析和界定》《鄧小平、江澤民關(guān)于人權(quán)的若干論述與第一部白皮書<中國的人權(quán)狀況>》等。