東西問 | 王石:中外民間交流何以是“打開氣孔”?
中新社北京5月9日電 題:王石:中外民間交流何以是“打開氣孔”?
中新社記者 應(yīng)妮
人類生活因經(jīng)濟、科技和信息化的飛速進步而走向全球化,但仍保留著民族、地域等鮮明特色,離不開自身固有的文化傳統(tǒng)。應(yīng)如何在各自“文化認同”中求同存異?不同文化的接觸融合如何產(chǎn)生新的多樣性?民間交流為何被認為像“打開氣孔”一樣促進了人文相親?中華文化促進會主席、文化學者王石近日就此接受中新社“東西問”獨家專訪。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:我們注意到全球化運動在經(jīng)濟、科技方面的走向,與精神、文化方面的走向似乎恰好相反。如何理解全球化這種不同領(lǐng)域的正反走向,與文化認同之間的關(guān)系?
王石:“文化認同”這個說法是著名學者杜維明先生翻譯的。英文原詞是“Identity”,出自《文明的沖突》作者亨廷頓在本世紀初寫的《我們是誰?》一書,他認為全球化背景下各個國家、各個民族都將更注重和認同具有自身特性的文化。
亨廷頓教授的“Who are we?”之問,是來自歐洲的新移民盎格魯-撒克遜人之問,這也啟發(fā)了中國?!爸腥A文化”四個字,從海外到內(nèi)地,從學界到官方,成為海內(nèi)外中華兒女的文化稱謂和文化認同,也是發(fā)生在這一背景之下。
2004年,由許嘉璐、季羨林、任繼愈、楊振寧、王蒙5人發(fā)起,中華文化促進會邀集海內(nèi)外60余位知名學者、科學家、作家和藝術(shù)家,在北京舉行“全球化與中華文化”為主題的高峰論壇并發(fā)表《甲申文化宣言》。
現(xiàn)在看來,當時的文化認同基本是向內(nèi)認同,即各國各民族都認同各自的文化。從全球范圍看,這種基于差異的傳統(tǒng)和價值觀,是各民族在各自發(fā)展中形成的結(jié)果,具有明顯的獨立性和特色,不易走向融合。
論壇上,許倬云和何茲全兩位歷史大家表達了同樣的觀點:人類的文化和人類的組織一樣,從原始社會時期的家族社會開始,范圍和組織規(guī)模越來越大,因此文化圈子也會越來越大。在此趨勢下,文化走向融合是不可避免的,只是這個過程要經(jīng)歷一個磕磕碰碰、糾纏不休、互相吸引又互相排斥的過程。
世界是關(guān)聯(lián)的,你中有我,我中有你。在與世界的對話交流中,文化可以實現(xiàn)更好的傳承和發(fā)展。好的文化,兼具現(xiàn)實性與未來性,是未來在今天的樣子。
中新社記者:中國不僅一貫堅持全球化方向,而且還于2012年率先提出構(gòu)建人類命運共同體的重要理念。如何從中華傳統(tǒng)文化角度理解“人類命運共同體”?
王石:古代中國人的“天下”,是一個超越“國家”的概念。“以天下觀天下”“天下為公”,這類說法明顯具有類同于“世界”的含義?!疤煜轮傅氖且粋€具有世界性的世界(a world of worldness)”,哲學家趙汀陽特別指出,“民族國家體系、帝國主義、爭霸體系所定義的國際政治概念,正逐漸與全球化的事實失去對應(yīng)性”。從人類發(fā)展趨勢看,從未來世界的視角看,許多傳統(tǒng)的、天經(jīng)地義的概念,都應(yīng)該以“天下”為單位重新定義。
人類命運共同體理念提出后,我覺得有兩點非常值得注意。一是在追求本國利益時,要適當注意到他國的合理關(guān)切?!皩⑿谋刃摹薄叭送诵?,心同此理”,就是這個意思。
二是人類命運共同體理念把競爭的最高原則定為共同利益、合作共贏,而不是某一個國家的利益高于共同利益,反對零和思維。我認為這兩條是人類命運共同體理念最閃光的思想。
在我看來,全球化的第一個階段,我們看到的是全球競爭;人類命運共同體理念提出后,全球化就有了一道曙光、一種理想,即人類不僅是競爭關(guān)系,也是合作關(guān)系。這個理念提升了全球化的意義。
中新社記者:如何看待不同文化之間的差異性和多元性?
王石:差異普遍存在。人們常說,世上沒有完全相同的兩片樹葉。但另一方面,世上也沒有完全不同的兩片樹葉。如果完全不同,就不能比較,也不是樹葉了。千差萬別之中顯示“共同性”,同和異是一體兩面。所以,人類共性是一個無比重要的課題。所謂“大同”,在我看來,天下之事,天下之人,小處看千差萬別,大處看則是相同的。
目前在人類文化發(fā)展方面有兩種聲音:一種叫多元,一種叫融合。多元既是歷史的也是現(xiàn)實的存有狀態(tài),但趨勢是在不斷融合,這和人類的社會組織方式有關(guān)。人類的社會組織越大,就意味著文化越大,所以中國人有一種思想:你只要認同彼此文化,你我就是一家人了,意即“四海之內(nèi)皆兄弟”。存有狀態(tài)是多元,歷史和現(xiàn)實就是多元,在發(fā)展中逐漸形成多元,在多元融合中出現(xiàn)新的文化。
在融合的趨勢中,我們應(yīng)該有文化自信,珍惜自己的傳統(tǒng)和文化,同時,不因強調(diào)特色而把自己和其他國家民族隔開。
例如,錢鐘書先生在《談藝錄》里說“東海西海,心理攸同;南學北學,道術(shù)未裂”,就是說全世界的文化在基本方面是一樣的,所有的文化都是世界的,不必去做區(qū)隔。所以談到中華文化走出去的時候,很重要的就是走出去做什么?走出去交朋友,走出去讓別人了解我們,走出去也了解別人。
差異當中也蘊含著發(fā)展的契機。油畫從歐洲走出來,油畫發(fā)展了;交響樂從歐洲走出來,日本、中國都有交響樂,交響樂發(fā)展了。這些事實都說明打破邊界走出去會壯大自己。不同文化的接觸、交流、融合,會產(chǎn)生新的多樣性。佛教傳入中國,產(chǎn)生了中國化的禪宗,西方交響音樂與越劇音樂融合,產(chǎn)生了小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。
中新社記者:為什么說文化交流是一切對外交流的基礎(chǔ)?在民間交流過程中,有什么感動您的事情或細節(jié)可以分享?
王石:不同文化之間,即使不考慮偏見、抵制、對抗和沖突等負面因素,從陌生、好奇、戒備、接觸,到了解、接受、欣賞,也是一個復(fù)雜的過程。
面對差異,面對文化選擇,應(yīng)當有充分的估計與持久的耐心。民間交流往往規(guī)模不大,時效亦短,每次僅只“一點一閃”的交流,但持續(xù)不斷開展下去,就會打開無數(shù)個氣孔,無數(shù)扇門窗。民相親,才是終極價值。
今年是中華文化促進會成立30周年,民間交流方面有很多感動我的瞬間。成立之初,我們舉辦20世紀華人音樂經(jīng)典,評選了100多首20世紀最重要的中國音樂作品。作曲家、中央音樂學院教授夏之秋譜寫的《歌八百壯士》入選,歌頌淞滬會戰(zhàn)中英雄團長謝晉元率領(lǐng)八百戰(zhàn)士孤軍奮守四行倉庫的光輝事跡,唱的是“中國不會亡”。夏教授知曉時已經(jīng)病危,對夫人說,“你要替我去參加頒獎,替我把獎狀拿回來,放在我的骨灰盒上?!?0世紀華人音樂經(jīng)典的評選不只是音樂,它開啟了華人世界、華人文化的空間,蘊含中華民族大家庭的文化認同。
在國際交流中,我們要更多看到不同地域文明的共通性,追求人類的共同價值與相通心理,不應(yīng)人為設(shè)置障礙。全球化和人類命運共同體的實踐趨勢,也不會因一時的困難而逆轉(zhuǎn)。(完)
受訪者簡介:
王石,1948年生,祖籍山西襄垣,中華文化促進會主席、文化學者、中國民間組織國際交流促進會副會長,中央文史研究館特約研究員,中國藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院高級研究員。曾任教于解放軍藝術(shù)學院、北京大學,講授藝術(shù)概論,著有劇作和文化評論多種。1992年起致力于中華文化促進會的創(chuàng)立與發(fā)展,先后擔任該會副秘書長、秘書長、常務(wù)副主席;創(chuàng)立海內(nèi)外區(qū)域組織、行業(yè)協(xié)作體和各門類專業(yè)委員會150余個;策劃并領(lǐng)導實施20世紀華人音樂經(jīng)典系列活動、《今注本二十四史》編纂出版工程、中華文化論壇、中華文化年度人物評頒活動、中美音樂論壇、亞洲文化合作會議、兩岸人文對話、萬里茶道中蒙俄城市合作峰會等多項重大文化項目,以及創(chuàng)辦中央數(shù)字書畫頻道、音像世界頻道及世界遺產(chǎn)地理雜志,是改革開放以來中國非政府組織(NGO)發(fā)展領(lǐng)域的代表人物。
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