中新社金邊10月19日電 題：東西方文明如何在柬埔寨匯聚？

　　——專(zhuān)訪北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞洲學(xué)院副院長(zhǎng)顧佳赟

　　中新社記者 歐陽(yáng)開(kāi)宇

　　世界上每一個(gè)國(guó)家和民族都有著不同的歷史軌跡、民族性格和文化意識(shí)，也有著不同的發(fā)展訴求，世界文明的多樣圖景客觀存在。對(duì)于柬埔寨而言，也有其自身的顯著特點(diǎn)。柬埔寨是海上絲綢之路沿線的重要節(jié)點(diǎn)，與中華文明往來(lái)密切，又與西方文明發(fā)生碰撞，形成了東西方文明交融的特殊樣貌。

　　中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)欄近日采訪北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞洲學(xué)院副院長(zhǎng)、柬埔寨研究中心主任顧佳赟，探索東西方文明如何在柬埔寨匯聚，以及東方文明交融對(duì)其產(chǎn)生的影響。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：中華文明在柬埔寨有著什么樣的歷史淵源？

　　顧佳赟：古代中柬兩國(guó)始終是友好近鄰。首先，無(wú)論在扶南時(shí)期、真臘時(shí)期，還是吳哥時(shí)期，古代柬埔寨都未曾與中國(guó)發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。其次，古代中國(guó)一直是柬埔寨可茲倚重的友邦。再次，古代柬埔寨曾與中國(guó)攜手抗擊外敵。如今，在吳哥景區(qū)巴戎寺的浮雕墻上，依然保留著北宋士兵與吳哥士兵并肩行軍的景象。最后，古代柬埔寨與中國(guó)長(zhǎng)期通商。通過(guò)朝貢貿(mào)易的方式，柬埔寨的朝貢商隊(duì)用奇珍土產(chǎn)換取中國(guó)的陶瓷綢緞，并在南朝、唐朝和明朝掀起與華通商的三次高潮。

　　中新社記者：中柬交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在柬埔寨的歷史發(fā)展進(jìn)程中，有沒(méi)有哪些突出的中華文明元素？

　　顧佳赟：古代柬埔寨，在西方學(xué)界看來(lái)，是一個(gè)典型的“印度化”國(guó)家。然而，這種看法并不全面。柬埔寨從古至今同樣深受中華文明影響。比如，公元13世紀(jì)末的柬埔寨人已經(jīng)開(kāi)始使用與中國(guó)相同的十二生肖紀(jì)年法。中華傳統(tǒng)的傳入與遷居柬埔寨華僑華人數(shù)量的增多有著直接關(guān)聯(lián)。元朝人周達(dá)觀在吳哥王城游歷時(shí)就曾遇見(jiàn)溫州老鄉(xiāng)薛氏。而且，當(dāng)時(shí)如薛氏一般在吳哥生活的“唐人”已不在少數(shù)。1953年柬埔寨獨(dú)立后，各華人社團(tuán)紛紛創(chuàng)辦華校，助力中華文化與柬埔寨文化相互融合。20世紀(jì)初，《三國(guó)演義》從泰國(guó)傳入柬埔寨，迅速成為家喻戶曉的中國(guó)古典文學(xué)作品?！度龂?guó)演義》的故事橋段和人物形象在柬埔寨深入人心。時(shí)至今日，大量柬語(yǔ)版本的三國(guó)人物名言依然在臉書(shū)等社交平臺(tái)廣泛傳播。

　　中新社記者：柬埔寨對(duì)于東西方文明交融起到什么特殊作用？為何說(shuō)柬埔寨是東西方文明的融通之地？

　　顧佳赟：柬埔寨位于中華文明和印度文明之間，是東西方貿(mào)易樞紐。扶南時(shí)期，柬埔寨的海港是取道馬六甲海峽船舶重要的中繼站。俄厄港就是當(dāng)時(shí)的著名港口之一。二戰(zhàn)時(shí)，法國(guó)考古學(xué)家路易斯·馬勒雷曾對(duì)俄厄遺址進(jìn)行過(guò)發(fā)掘，在其中發(fā)現(xiàn)了大量來(lái)自東西方國(guó)家的文物，包括鑄于公元152年的羅馬皇帝金質(zhì)徽章、羅馬念珠，來(lái)自地中海的凹雕石刻，來(lái)自印度的梵文印章，產(chǎn)于中國(guó)東漢時(shí)期的銅鏡和來(lái)自波斯的玻璃質(zhì)地圓片等。

　　柬埔寨是兩大古文明交匯點(diǎn)，促成中印文明互鑒。公元三世紀(jì)中葉，扶南國(guó)先后派使節(jié)與印度、中國(guó)建立聯(lián)系。作為回訪，天竺王遣陳、宋二人，三國(guó)孫吳政權(quán)遣中郎康泰、宣化從事朱應(yīng)，前往扶南國(guó)。據(jù)《梁書(shū)》記載，康泰在扶南遇見(jiàn)了陳、宋二人，從他們的口中了解到關(guān)于印度的土俗情況。可見(jiàn)，扶南為兩大文明古國(guó)使者交流信息提供了契機(jī)和場(chǎng)所。實(shí)際上，古代柬埔寨人著裝也兼具中印兩種文明屬性。扶南的締造者混填是一位來(lái)自印度南部的婆羅門(mén)?；焯钆c本地女王柳葉成婚后，便教授柳葉“穿布貫頭”，不再裸露。這樣的衣著觀念很快在扶南女性中傳播開(kāi)去。200年后，朱應(yīng)、康泰發(fā)現(xiàn)，扶南女性已經(jīng)身著“貫頭”，但是，扶南男子上身依然空無(wú)一物。他們向扶南國(guó)王范尋建議，讓扶南男子穿上“橫幅”。于是，著“橫幅”成為扶南男性的著裝習(xí)慣。如今，“橫幅”已經(jīng)演變成柬埔寨人必不可少的日用品——水布。

　　中新社記者：中國(guó)智慧、中國(guó)方案對(duì)當(dāng)代柬埔寨各領(lǐng)域發(fā)展有哪些影響？

　　顧佳赟：當(dāng)代中國(guó)正處于高速發(fā)展時(shí)期。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)，中國(guó)通過(guò)向世界奉獻(xiàn)智慧，提供方案，展示理念，將自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利與更多國(guó)家分享，實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展。柬埔寨作為中國(guó)重要近鄰，理念上認(rèn)同中國(guó)提出的各項(xiàng)全球倡議，實(shí)踐上積極與中國(guó)方案對(duì)接，是“一帶一路”沿線國(guó)家中，中國(guó)的“鐵桿”朋友。

　　在理念認(rèn)同方面，柬埔寨是共建“一帶一路”倡議最早的響應(yīng)者和參與者之一。柬埔寨對(duì)共建“一帶一路”倡議的認(rèn)知是不斷深化的。起初，柬埔寨政府將共建“一帶一路”倡議視為吸引外國(guó)投資和開(kāi)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的契機(jī)。隨著中柬合作領(lǐng)域廣泛鋪開(kāi)，柬埔寨對(duì)共建“一帶一路”倡議產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并主動(dòng)將其國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃“四角戰(zhàn)略”與共建“一帶一路”倡議對(duì)接。在兩國(guó)發(fā)展理念高度契合的基礎(chǔ)上，2019年，中柬簽訂了全球首個(gè)構(gòu)建雙邊命運(yùn)共同體行動(dòng)計(jì)劃。這份行動(dòng)計(jì)劃成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的“試驗(yàn)田”。

　　在實(shí)踐對(duì)接方面，中柬經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展迅速，人文交流持續(xù)熱絡(luò)。目前，中國(guó)已連續(xù)多年成為柬埔寨最大貿(mào)易伙伴國(guó)和年度最大外資來(lái)源國(guó)。來(lái)自中國(guó)的投資和援助幫助柬埔寨改善了基礎(chǔ)設(shè)施條件，如電力供應(yīng)、物流運(yùn)輸?shù)?，?chuàng)造了大量工作崗位。

　　目前，兩國(guó)政府和民間已搭建多個(gè)教育合作、文化交流平臺(tái)，促成人文交流具體項(xiàng)目落地。在柬埔寨，中柬聯(lián)合開(kāi)設(shè)的孔子學(xué)院已有兩家。華東師范大學(xué)與柬埔寨皇家科學(xué)院采用“1+1”聯(lián)合培養(yǎng)模式，幫助柬埔寨培養(yǎng)碩士層次本地漢語(yǔ)師資。此外，中柬醫(yī)療合作已實(shí)現(xiàn)從“流動(dòng)”巡診到“駐點(diǎn)”問(wèn)診的轉(zhuǎn)變。中國(guó)援柬中醫(yī)抗疫醫(yī)療專(zhuān)家組在考斯瑪中柬友誼醫(yī)院開(kāi)設(shè)了柬埔寨公立醫(yī)院首個(gè)政府間中醫(yī)門(mén)診。兩國(guó)人文交流頻繁，推動(dòng)民間互動(dòng)激增。

　　中新社記者：匯聚東西方文明的柬埔寨，對(duì)于當(dāng)前世界文明多樣化發(fā)展有著怎樣的啟示意義？

　　顧佳赟：古代柬埔寨之所以成為東西方文明融通之地，得益于其包容的民族性格。古代柬埔寨是宗教信仰匯聚之地，但諸如在歐洲中世紀(jì)時(shí)頻發(fā)的宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，在柬埔寨歷史上極為少見(jiàn)。宗教包容是主流。無(wú)論是婆羅門(mén)教、大乘佛教、上座部佛教，都可以在柬埔寨流傳。吳哥國(guó)王耶輸跋摩一世在其即位之初就修建了100座精舍，供信奉濕婆、毗濕奴的婆羅門(mén)教徒和佛教徒修行。公元16世紀(jì)，當(dāng)西方傳教士抵達(dá)柬埔寨傳播天主教時(shí)，柬埔寨國(guó)王也是寬容以待之。

　　對(duì)于柬埔寨而言，文化傳播、文明互鑒推動(dòng)其進(jìn)步。反之，當(dāng)國(guó)家政權(quán)遭到脅迫、內(nèi)政被粗暴干涉時(shí)，就會(huì)阻礙其文明發(fā)展。世界上每一個(gè)國(guó)家和民族都有著不同的歷史軌跡、民族性格和文化意識(shí)，也有著不同的發(fā)展訴求。世界文明的多樣圖景是客觀存在的，這一點(diǎn)必須承認(rèn)?；诖?，就應(yīng)當(dāng)尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路，以合作替代對(duì)抗，通過(guò)共商共建共享，實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　顧佳赟，男，漢族，現(xiàn)任北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞洲學(xué)院副院長(zhǎng)、柬埔寨研究中心主任(教育部備案中心)，博士、副教授。在《東南亞研究》《當(dāng)代世界》等期刊，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文近三十篇。著有專(zhuān)著《絲綢之路上的東南亞文明：柬埔寨》。研究方向：東南亞政治發(fā)展、柬埔寨政治文化。