中新社宜昌6月21日電 題：中國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)何以風(fēng)靡全球？

　　——專訪國(guó)家非遺項(xiàng)目“屈原傳說(shuō)”省級(jí)非遺傳承人鄭承志

　　中新社記者 郭曉瑩

　　又到一年端午時(shí)，世界各地的龍舟陸續(xù)“出水”。

　　龍舟運(yùn)動(dòng)為何傳承千年依然興盛？它如何逐步走向世界？龍舟文化又如何融入西方運(yùn)動(dòng)文化中？國(guó)家非遺項(xiàng)目“屈原傳說(shuō)”省級(jí)非遺傳承人、武漢大學(xué)特聘研究員鄭承志近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪，予以解析。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：關(guān)于中國(guó)龍舟的起源，有多種說(shuō)法。湖北秭歸是屈原故里，也是龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)祥地。龍舟運(yùn)動(dòng)與屈原文化有何種關(guān)聯(lián)？

　　鄭承志：龍舟運(yùn)動(dòng)與屈原關(guān)系密切。傳說(shuō)屈原投江后，其妹屈幺姑劃著船去找哥哥，邊劃船邊高呼，“我哥回喲”“我哥回喲”。父老鄉(xiāng)親得知，紛紛劃船尋找屈原。大家爭(zhēng)先恐后，形成了龍舟競(jìng)渡。

　　南朝梁文學(xué)家吳均《續(xù)齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日(五月初五)投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃遺俗也。”唐代魏徵《隋書(shū)·地理志》載，“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見(jiàn)，湖大船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因爾鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲?！?/p>

　　與其他地方賽龍舟不同，秭歸龍舟賽，游江招魂儀式是必備環(huán)節(jié)，以此紀(jì)念屈原。

　　中新社記者：“寧荒一年田，不輸一年船”。湖北秭歸傳統(tǒng)龍舟運(yùn)動(dòng)有著怎樣的獨(dú)特魅力？為何傳承千年依然興盛？

　　鄭承志：秭歸龍舟競(jìng)渡具有濃厚地域特色，且形成了系統(tǒng)、完整的競(jìng)渡習(xí)俗。之所以經(jīng)久不衰，正因其具有強(qiáng)烈民族特色與運(yùn)動(dòng)魅力。

　　秭歸劃龍舟時(shí)間長(zhǎng)。每年五月端午節(jié)期間，初五“頭端陽(yáng)”、十五“大端陽(yáng)”均要?jiǎng)濤堉?；有輸了比賽而不服的，約定二十五“末端陽(yáng)”再來(lái)一次。

　　秭歸龍舟競(jìng)渡有完整的祭祀禮儀，包括祭廟、祭江、競(jìng)渡、回龍(舟)等程序，還有一整套鑼鼓和唱腔。這也是秭歸龍舟競(jìng)渡的最大特點(diǎn)。

　　秭歸龍舟競(jìng)渡氛圍濃厚。只要條件允許，在外的秭歸人都要回鄉(xiāng)參賽；農(nóng)民夏收夏播農(nóng)忙已過(guò)，也是參賽運(yùn)動(dòng)員。秭歸龍舟的賽法很多，有兩舟賽、拖艄賽、三舟賽、多舟賽、對(duì)江直劃單邊賽、來(lái)回賽、上下直劃賽等。

　　秭歸傳承久遠(yuǎn)的端午龍舟競(jìng)渡，不僅是民眾美好的文化記憶，也是民俗娛樂(lè)生生不息的活力展現(xiàn)。

　　中新社記者：作為中華傳統(tǒng)文化組成部分，龍舟運(yùn)動(dòng)是如何逐步走向世界的？

　　鄭承志：屈原是世界和平理事會(huì)1953年選出的四位世界文化名人之一，其作品及精神價(jià)值是人類文化遺產(chǎn)的一部分。我認(rèn)為，龍舟運(yùn)動(dòng)走出去和屈原文化在世界的傳播有密切聯(lián)系。

　　在古代百越文化的影響下，傳統(tǒng)龍舟習(xí)俗在東南亞與日本扎根。近代海外華僑華人成為中華龍舟文化在海外傳播和推廣的主要力量，龍舟運(yùn)動(dòng)伴隨華僑華人的遷移而傳播到世界各地，并作為一項(xiàng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得到廣泛推廣，呈現(xiàn)出國(guó)際化趨勢(shì)。

　　1984年，原國(guó)家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項(xiàng)目，并將全國(guó)龍舟錦標(biāo)賽冠名為“屈原杯”。隨著賽事步入正軌、賽制趨于完善，規(guī)模也越來(lái)越大，并向國(guó)際性賽事邁進(jìn)。

　　2009年9月，湖北秭歸“屈原故里端午習(xí)俗”等共同組成的中國(guó)“端午節(jié)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。此后，“屈原故里端午文化節(jié)”作為國(guó)家保留的節(jié)慶活動(dòng)項(xiàng)目在宜昌長(zhǎng)期舉辦。依托這一節(jié)慶活動(dòng)，秭歸連續(xù)多年舉辦各類龍舟賽事，并遠(yuǎn)赴加拿大、香港地區(qū)等地參加比賽或表演，向全世界展現(xiàn)秭歸龍舟的風(fēng)采，推動(dòng)龍舟運(yùn)動(dòng)逐步走向世界。

　　2005年第七屆世界運(yùn)動(dòng)會(huì)上，龍舟首次作為表演項(xiàng)目出現(xiàn)，同年舉辦的東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)將龍舟列為正式比賽項(xiàng)目，這是龍舟運(yùn)動(dòng)第一次進(jìn)入國(guó)際綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)。此后，龍舟又成為亞洲沙灘運(yùn)動(dòng)會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等多個(gè)國(guó)際大型綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。在這些賽事的推動(dòng)下，國(guó)際龍舟聯(lián)合會(huì)逐漸壯大，比賽逐年增多，規(guī)范性也逐步加強(qiáng)。截至目前，全球已有90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)設(shè)立龍舟運(yùn)動(dòng)的官方組織，定期舉辦龍舟賽事和龍舟運(yùn)動(dòng)相關(guān)活動(dòng)。

　　2007年4月27日，國(guó)際龍舟聯(lián)合會(huì)成為國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)總會(huì)的正式成員，龍舟在世界范圍內(nèi)也有了更廣闊的推廣平臺(tái)。

　　2021年，賽龍舟作為展示項(xiàng)目在日本的海之森水上競(jìng)技場(chǎng)亮相，成為中國(guó)龍舟劃向奧運(yùn)會(huì)的關(guān)鍵一步。

　　中新社記者：據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界范圍內(nèi)有5000多萬(wàn)名龍舟愛(ài)好者。龍舟賽不僅進(jìn)入亞運(yùn)會(huì)，也被東京奧運(yùn)會(huì)列為表演項(xiàng)目。中國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)為何如此吸引世界的目光？

　　鄭承志：中國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)之所以吸引世界目光，是因?yàn)槠渚哂幸话泱w育運(yùn)動(dòng)的共性，又有幾個(gè)主要特點(diǎn)：

　　其一，龍舟競(jìng)渡歷史悠久，龍舟文化影響廣泛。宋代文學(xué)家陸游曾寫下《歸州重五》：“斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。屈平鄉(xiāng)國(guó)逢重五，不比常年角黍盤。”唐張建封《競(jìng)渡歌》：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)……鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬……前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈?！倍忌鷦?dòng)描述了龍舟比賽動(dòng)人心魄的壯觀景象。

　　其二，龍舟彰顯家國(guó)情懷，是海內(nèi)外中華兒女傳承弘揚(yáng)中華文化的載體。臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生《漂給屈原》云：“有水的地方就有龍舟，有龍舟競(jìng)渡就有人擊鼓，你恒在鼓聲的前方引路……從上游追你到下游那鼓聲，從上個(gè)端午到下個(gè)端午?！?/p>

　　2017年端午節(jié)，我受邀赴臺(tái)灣彰化參加屈原文化節(jié)暨龍舟賽儀式，并擔(dān)任獻(xiàn)禮官，此次活動(dòng)得到當(dāng)?shù)孛癖姷闹С趾蜌g迎。可見(jiàn)，兩岸同根同祖，根植于血脈中的共同精神信仰和傳統(tǒng)文化基因是相通的。

　　其三，龍舟運(yùn)動(dòng)有別于西方賽艇、皮劃艇運(yùn)動(dòng)之處在于，龍舟是單邊劃行，且配有鼓手和舵手，獨(dú)特的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)、不同的技術(shù)特點(diǎn)，讓龍舟呈現(xiàn)出與賽艇完全不同的比賽場(chǎng)景和氛圍，更具觀賞性。

　　如今，龍舟已擁有規(guī)范的競(jìng)技標(biāo)準(zhǔn)，全球5000多萬(wàn)名龍舟愛(ài)好者被吸引，加入龍舟運(yùn)動(dòng)中。

　　中新社記者：如何拓寬龍舟文化交流的廣度和深度，借龍舟賽事搭建中外文明交流互鑒的舞臺(tái)？

　　鄭承志：多年來(lái)，將龍舟運(yùn)動(dòng)與文化資源相整合，實(shí)現(xiàn)體育、文化與經(jīng)濟(jì)的多贏，已成為眾多地方發(fā)展龍舟運(yùn)動(dòng)的共識(shí)。因此，守正創(chuàng)新，是龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必由之路，只有這樣才能拓寬龍舟文化交流的廣度和深度。

　　2018年，我策劃了“中華屈氏第一村”秭歸縣歸州鎮(zhèn)萬(wàn)古寺村“二月二龍?zhí)ь^”龍舟入水儀式。隨后的春季龍舟競(jìng)渡引起社會(huì)關(guān)注，當(dāng)年入選“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”100個(gè)經(jīng)典項(xiàng)目。后來(lái)我們?cè)谥钡栏?jìng)速、傳統(tǒng)龍舟展演的基礎(chǔ)上增加了龍舟拔河比賽，受到熱捧。

　　這些年來(lái)，很多地區(qū)在接受國(guó)外邀請(qǐng)參加龍舟表演和比賽的同時(shí)，也多次組織國(guó)際龍舟賽事?！白叱鋈ァ⒄?qǐng)進(jìn)來(lái)”，參加、舉辦各種龍舟比賽成為龍舟運(yùn)動(dòng)與世界對(duì)話的主要途徑。今年6月20日至23日，2023年國(guó)際劃聯(lián)龍舟世界杯在秭歸舉行，來(lái)自12個(gè)國(guó)家和地區(qū)的龍舟隊(duì)將在屈原故里競(jìng)技、切磋和交流。

　　隨著龍舟符號(hào)在世界范圍內(nèi)的傳播，龍舟運(yùn)動(dòng)已成為中國(guó)向世界展示文化底蘊(yùn)的載體之一。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　鄭承志，國(guó)家非遺項(xiàng)目“屈原傳說(shuō)”省級(jí)非遺傳承人，武漢大學(xué)特聘研究員、校外導(dǎo)師，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)校級(jí)教學(xué)督導(dǎo)，湖北省級(jí)優(yōu)秀理論宣講員。常年主持人類非遺——屈原故里端午文化節(jié)、龍舟賽祭祀屈原(龍舟)儀式，曾赴北京、重慶、臺(tái)灣彰化策劃主持端午儀式。長(zhǎng)期擔(dān)任央視國(guó)際《傳奇中國(guó)節(jié)·端午》欄目嘉賓，并多次擔(dān)任人民日?qǐng)?bào)、新華社、中新社全媒體直播嘉賓，解讀端午習(xí)俗。出版有《秭歸風(fēng)物傳說(shuō)》《三峽秭歸風(fēng)俗》《魂兮歸來(lái)——六十二問(wèn)話屈原》等多部著作。