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　　(三)為什么我們會(huì)選擇社會(huì)主義？

　　現(xiàn)代化不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變或科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，它是一個(gè)民族文明結(jié)構(gòu)的重塑，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化的全方位轉(zhuǎn)型，其間必然蘊(yùn)含著它們在各自的歷史文化視野中，對現(xiàn)代化的不同價(jià)值取向和模式選擇。

　　回首中國百年現(xiàn)代化歷程，一條歷史結(jié)論分外鮮明：只有社會(huì)主義才能救中國。正基于此，鄧小平指出，“中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義”。這不僅是一種客觀的、歷史的、必然的抉擇，也是一種主體的、理性的、智慧的抉擇。

　　如果說一個(gè)國家現(xiàn)代化的核心問題是“政治領(lǐng)導(dǎo)”，那么“社會(huì)制度”則是現(xiàn)代化變革的決定性因素。對于后發(fā)現(xiàn)代化國家來說，由于追趕發(fā)展的壓力異常沉重，而技術(shù)、知識(shí)、人力資本等現(xiàn)代化的動(dòng)力因素又難以在短期內(nèi)取得突破性進(jìn)展，制度因素的重要性尤為突出。從根本上講，1840年以來中國現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)重要任務(wù)，就是建立同現(xiàn)代化相適宜的社會(huì)制度框架，而制度變革的成效往往直接決定著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。

　　新中國成立以后，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們的總?cè)蝿?wù)是“建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”。從一開始，我們選擇的就是一條“社會(huì)主義現(xiàn)代化”道路，在其后半個(gè)多世紀(jì)的艱難曲折中，共和國的人民屬性，現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性，始終被一代代人堅(jiān)守。60年光輝歷程表明，它是開辟新中國現(xiàn)代化道路最重要的制度支撐，是共和國締造者留給未來最寶貴的政治財(cái)富。

　　“只有社會(huì)主義才有凝聚力”。60年來，作為一種代表最廣大人民利益的政治制度，作為一種社會(huì)信仰和精神信念，社會(huì)主義制度有效地集結(jié)了最為廣大的社會(huì)力量，迅速地大規(guī)模地推動(dòng)著中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的現(xiàn)代化，成為新中國現(xiàn)代化列車高歌猛進(jìn)的動(dòng)力源。

　　正是社會(huì)主義制度，將這個(gè)曾經(jīng)四分五裂的國家凝聚成一個(gè)整體，催生了萬眾一心、同風(fēng)共雨的強(qiáng)大合力。這才有了億萬中國人民危難艱險(xiǎn)之中救國的奉獻(xiàn)和犧牲，一窮二白之上建國的探索和激情，遭遇困境之后強(qiáng)國的勇氣和智慧，在中華大地創(chuàng)造奇跡，在歲月深處寫下光榮。

　　(四)經(jīng)濟(jì)總量世界第三、人均GDP超過3000美元的中國，不再是那個(gè)積貧積弱的國度�！爸挟a(chǎn)階層人數(shù)如此之多，以至于北京在奧運(yùn)期間不得不停駛一半的車輛，才能保證道路暢通�！甭吠干鐚�欄作家在一篇文章中寫道。

　　這個(gè)場景，是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者所不曾想象，是拋灑了熱血的戊戌六君子的朦朧追求，是1911年那些試圖以共和政體挽救中國于水火的先行者所未曾企及。今日中國超越前人夢想的富庶和強(qiáng)大，源于一種全新社會(huì)制度的開創(chuàng)和確立，來自幾代人堅(jiān)持不懈的探索與實(shí)踐。

　　什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？什么是現(xiàn)代化，怎樣建設(shè)現(xiàn)代化？馬克思為我們提供了對資本主義令人信服的批判，但并沒有提供替代資本主義的具體方案。用他詼諧的話說，他給我們的不是“未來的菜譜”。作為一種不同于資本主義的發(fā)展道路，社會(huì)主義的未來，其生命力和優(yōu)越性，必須用實(shí)踐來檢驗(yàn)。

　　1949—2009，我們有過“大躍進(jìn)”超英趕美的急躁，也有“調(diào)整、充實(shí)、鞏固、提高”的反思；有過“文化大革命”砸爛一切的悲劇，更有解放思想、撥亂反正的轉(zhuǎn)折；有過姓社姓資的、改革保守的爭論，更有排除干擾、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度不動(dòng)搖，我們實(shí)現(xiàn)了世界文明成果與社會(huì)主義的有機(jī)結(jié)合。

　　1949—2009，我們有過激情燃燒的歲月，也有困惑迷茫的年代；有過孤軍奮戰(zhàn)的封閉自守，也有走向世界的自信從容。既沒有采取私有制、全盤西化的激進(jìn)變革方式，又勇于破除阻礙社會(huì)主義發(fā)展的觀念和體制；既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予鮮明的中國特色，我們找到了一條通往現(xiàn)代化的復(fù)興之路。

　　放眼20世紀(jì)的全球，特別是后發(fā)國家，“找尋”與“探索”現(xiàn)代化路徑成為一個(gè)共同的主題。以西方發(fā)達(dá)國家為代表的現(xiàn)代化模式，不斷輸入后發(fā)追趕型國家，但少有成功，甚至導(dǎo)致了更大范圍的“拉美陷阱”。新中國60年間的“找尋”，雖然走過彎路，有過錯(cuò)誤，但我們最終在挫折中汲取教訓(xùn)，在探索中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，毅然決然地吹響了改革開放的時(shí)代號(hào)角。

　　如果說社會(huì)主義新中國的建立，確立了支撐現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)有力制度體系，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，那么改革開放這一決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，則全面推動(dòng)了我國社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，迎來了中華民族偉大復(fù)興光明前景。只有社會(huì)主義才能救中國；只有改革開放才能發(fā)展中國，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。這是當(dāng)代中國兩次偉大革命的歷史結(jié)論。

　　歷史的長河靜觀時(shí)往往風(fēng)平浪靜，只有驀然回首，才能體會(huì)它的波瀾壯闊。從以階級(jí)斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉到全方位開放，從物質(zhì)文明到精神文明、政治文明、生態(tài)文明，從“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉藍(lán)圖到以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展……這些看似簡單的詞語之變，蘊(yùn)藏著多少振聾發(fā)聵的觀念突破，包含著多少驚心動(dòng)魄的歷史轉(zhuǎn)折，凝聚著多少前無古人的偉大創(chuàng)新。它以一個(gè)政黨巨大的政治勇氣和理論勇氣，改變了社會(huì)主義中國的發(fā)展軌跡，改變了十幾億中國人民的命運(yùn)。

　　毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，60年來，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化，不斷把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，開辟了馬克思主義新境界。