李步云(中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員)
弘揚(yáng)民主法治人權(quán)時代精神
人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，民主法治人權(quán)的時代精神，人民群眾的根本利益和愿望，是決定當(dāng)代法治發(fā)展和進(jìn)步的根本動力。
依法治國，重在依憲治國。要樹立法律的權(quán)威，關(guān)鍵在樹立憲法的權(quán)威。建立憲法實(shí)施監(jiān)督制度已刻不容緩。在人權(quán)保障領(lǐng)域，在作出必要保留與解釋的條件下，正式批準(zhǔn)加入《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》，有利于提高我國在國際上的聲譽(yù)，有利于促進(jìn)我國人權(quán)有關(guān)領(lǐng)域的保障力度。在全面完善和加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督體系的同時，應(yīng)特別關(guān)注對黨政“一把手”的制約與監(jiān)督。為了推進(jìn)法治的民主化，除繼續(xù)擴(kuò)大民主參與和民主監(jiān)督，在立法、執(zhí)法、司法等各個環(huán)節(jié)，進(jìn)一步提高工作的公開性和透明度。
劉海年(中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員)
歷史經(jīng)驗(yàn)值得注意
我國歷代統(tǒng)治者尤其是王朝更替時，大都首先抓法律制定。正是這些法律保障了古代文明的發(fā)展。古代社會只有法律而沒有法治。法治是隨著資產(chǎn)階級革命勝利逐步建立的。資產(chǎn)階級革命將人權(quán)保障、實(shí)現(xiàn)社會公平正義作為法治的價值取向。但他們的民主是狹隘的、殘缺不全的。
不過，“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。實(shí)踐證明，寫在黨的決議和憲法上的治國方針和原則，并非完全變成了現(xiàn)實(shí)。要充分認(rèn)識官本位和以言代法在我國政治生活、經(jīng)濟(jì)、社會、文化建設(shè)中影響的頑固性；認(rèn)識不正當(dāng)?shù)牟块T利益、地方利益和個人利益可能造成的障礙�？傊浞终J(rèn)識目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)之間的距離。
信春鷹(全國人大常委會法工委副主任)
依法治國成為治國基本方略
依法治國成為治國的基本方略，是有著巨大的歷史意義的。經(jīng)過10年的發(fā)展，依法治國已經(jīng)成為一種社會普遍接受的價值觀，一種判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。
在依法治國的理念之下， 我國立法工作在民主立法、科學(xué)立法方面取得了深入進(jìn)展。通過法治來約束權(quán)力，已經(jīng)得到社會的普遍認(rèn)同。無論是政府部門還是社會組織，都認(rèn)識到“違法”是不光彩的事情，是要承擔(dān)責(zé)任的。盡管我們還面臨種種困難，有的時候還會有挫折，但是我們已經(jīng)在一個正確的軌道上，讓我們繼續(xù)努力推進(jìn)依法治國的歷史進(jìn)程。
石泰峰(中共中央黨校副校長)
深層次思考法治問題
進(jìn)入新世紀(jì)后，中國已經(jīng)處在一個新的歷史起點(diǎn)上。經(jīng)濟(jì)全球化、工業(yè)化、城市化、民主化、法治化相互交織在一起，我們面臨新的機(jī)遇也面臨新的挑戰(zhàn)，要深層次地思考當(dāng)代中國法治面臨的問題。
隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出，對法治的思考，已經(jīng)從國家層面擴(kuò)展到社會層面。特別是構(gòu)建和諧社會更加凸顯對法治的需求。近幾年，科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)成為全社會的共識。但是，仍存在投資規(guī)模過大、能源消耗過大、環(huán)境污染擴(kuò)大等問題。貫徹科學(xué)發(fā)展觀，要從理論形態(tài)進(jìn)一步體現(xiàn)為制度和法律要求，成為人們行為的準(zhǔn)則，才能解決問題。這給法治的發(fā)展提供了更廣闊的空間。同時，法治發(fā)展要進(jìn)一步審視自身的價值問題。
徐顯明(中國政法大學(xué)校長)
建設(shè)社會主義憲政
以2004年作為起點(diǎn)，社會主義法治邁向社會主義憲政階段。
人民當(dāng)家作主、黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國、民主政治等等，這些概念要在法學(xué)上尋找一個基本的范疇來概括，最恰當(dāng)?shù)母拍罹褪恰吧鐣髁x憲政”。1940年毛主席就曾寫過《新民主主義的憲政》。目前這一時期，憲政里面的幾個要素我們基本都具備。有個擬人化的比喻：憲政的兩只腳就是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，沒有它，憲政就沒有立足之地；人有心臟，憲政的心臟就是人民代表大會制度；人有靈魂，尊重和保障人權(quán)就是憲政的靈魂；人有眼睛，自由和平等就是憲政的眼睛；憲政有頭腦，黨的領(lǐng)導(dǎo)就是頭腦；憲政還有一張臉，好的憲法的文本就是它的臉。
李 林(中國社會科學(xué)院法學(xué)所所長)
從制度上實(shí)現(xiàn)“三者有機(jī)統(tǒng)一”
堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國，是構(gòu)成社會主義政治文明本質(zhì)特征和社會主義憲政的三個基本要素。
在觀念形態(tài)上，三者統(tǒng)一于中國化的馬克思主義，統(tǒng)一于以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀；在實(shí)踐形態(tài)上，三者統(tǒng)一于社會主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐之中，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化的全過程；在制度形態(tài)上，三者統(tǒng)一于社會主義憲法及其構(gòu)建的憲政體制。通過社會主義憲政的制度化、憲法化安排，用根本大法和人民代表大會制度等形式，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國三者肯定下來，有機(jī)統(tǒng)一起來。實(shí)現(xiàn)“三者有機(jī)統(tǒng)一”，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 (吳 兢 裴智勇 劉曉鵬)
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